Aquel Muradielo Medano del Cartulario de Oña o el Muradiello de Sedano del Libro de las Behetrías, es hoy un pueblico burgalés situado en el angosto vallejo, que presume con razón, de tener unos de los templos románicos más fantásticos y originales del que hace quince años quise hacer partícipe a mi mascota humana.


De datación indiscutida, por estar grabada en la cara del cimacio del capitel izquierdo de la nave (IN ERA MCCXXVI, es decir 1188 de nuestro calendario)


Se trata de un templo en sillería caliza, dorada por rubefacción, sencillo, de reducidas dimensiones, de sólido aparejo con muros de piedra sillar en sus tres tramos, abovedados de cañón apuntado los dos primeros y el tercero de crucería. Nave única dividida en tres cuerpos con portada abierta en antemuro del paño sur central. La cabecera primitiva sustituida por presbiterio con pseudotransepto. El muro meridional con dos vanos en la parte alta y arcadas ciegas en el cuerpo inferior. De su desaparecido ábside solo resta el arco triunfal apuntado. De los tramos occidentales, arcos doblados en columnas de codillo apoyados en columnas adosadas.

Torre prismática. Solo el cuerpo inferior es original a la que se accede mediante escalera de caracol con husillo extradosada en el muro norte.




En el interior, tres arcos en el primer tramo de la nave y dos cortos en el oriental.


Lo más fascinante es el triple haz de columnas en zig-zag del fajón segundo de la nave sur. ¿Extravagancias arquitectónicas u originalidad?, porque original es lo no buscado e inadvertido del talento que busca y consigue ser honrado honesto y sincero, maestro que intenta buscar lo silense y en su imperfección, en su fallo involuntario, realiza algo perfecto y original.


Al exterior, los canecillos que soportan la cornisa de la nave: felinos, bóvidos, bustos humanos, águila bicéfala.








La portada, sencillamente espectacular. Tres arquivoltas centran su tímpano con una representación de la “Maiestas” rodeada de ángeles portadores de los símbolos de los Evangelistas y las figuras sedentes de Ezequiel e Isaías.


La arquivolta exterior, acantos y elementos florales y hojas acogolladas que descansa en columnas mientras parece estar custodiada por sendas figuras de pie sobre los hombros de otro agachado



En la interior, los veinticuatro ancianos


En la arquivolta central, un totum revolutum, con episodios que intercalan Anunciación, Visitación, Matanza de Inocentes, Sansón, y Huida a Egipto con la curiosa escena del Apócrifo de la palmera en la que María calmó su sed.




Todo el conjunto proclamando una visión apocalíptica con el mensaje grabado en la almendra mística de un dios-Juez, barbado, con melena sobre los hombros y descalzo que mantiene en su brazo izquierdo el Libro de la Vida cerrado: VIVIT LEO DE TRIBU DE JUDA RADIX DAVID ALLELUIA.




Capiteles a la izquierda con la Última Cena. Seis Apóstoles. En los siguientes, esfinges de plumoso silense, alados y monstruos bestiarios.



Pila bautismal, dentro de una capillita con arco rebajado.


Un excelente ejemplar románico que merece la pena conocer.

De las cuatro ocasiones en que lo llevé para abrir su mente al conocimiento, fue la de aquella Semana Santa de 2009 en la que más provecho sacó. Allí fue cuando comprendió que eso del “testamento solidario”, esa figura jurídica que acaba desheredando a los legítimos de sangre y acaba enriqueciendo a Fundaciones como la del padre Ángel y Ángeles por la paz, sin ánimo de lucro, existía ya en 1134 cuando Alfonso I quien, sin descendencia, dispuso que fuesen las Órdenes militares las que heredaran el reino. Sin embargo, cuando le sucedió su hermano Ramiro II el Monje y casó a su hija Petronila con el conde de Barcelona Ramón Berenguel IV, fue éste quien entregó el castillo de Monzón al Temple en 1143, arrancándoles el compromiso de participar en la reconquista.

Los templarios lo recibieron y, un poco más tarde, la capilla real de San Juan de la que hoy sólo queda el testimonio de sus ruinas y que era de acceso público para los creyentes. El rey Jaime I, tras la muerte de su padre en la batalla de Muret y con el consentimiento papal, fue trasladado desde Montpellier a este castillo para que lo educara el Maestre templario Guillem de Mont-rodon o de Montgroí.

Es un templo defensivo de origen prerromano sobre el que en estancias visigóticas edificaron los musulmanes una fortificación que con la llegada de los templarios a mediados del siglo XII se reformó en fortaleza-convento.


De planta irregular dispersa, consiste en cinco torreones repartidos por el patio de armas: torre homenaje exenta en el centro, cuadrada con cuatro plantas y galería superior y de fábrica de cantos rodados en opus spicatum.


Torre de la cárcel o de Jaime I, por la creencia de que fue el aposento del joven rey Jaime I. De planta trapezoidal con dos alturas cubiertas con bóveda de cañón.


La Sala capitular o de los Caballeros y refectorio, en paralelo con la torre del homenaje y se une a ella por medio de arco superior por el que discurre el canal del aljibe.

La capilla de San Nicolás al este con su ábside poligonal y bóveda de cañón apuntada. Acceso en muro sur con crismón.




Ventana con motivos visigóticos.



Capiteles.


Al interior, modillones con el macho cabrío. Esta capilla era de uso privado de los caballeros-monjes. Allí se celebraron ceremonias religiosas a medianoche, con sigilo, a puertas cerradas y con guardias, donde en celebración de iniciación al joven novicio se le daba un beso en la mejilla y formulaba los tres votos de castidad, pobreza y obediencia; ceremonias que por su ocultismo generaron la marejada de calumnias que finalizaron con la sentencia papal que decretó su disolución. Permaneció en poder templario hasta 1309 cuando los monjes capitularon ante el asedio de las tropas de Jaime II mandadas por Artal de Luna. Y una cripta que da paso a galerías subterráneas que comunican con el exterior del castillo.





El templo de Santa María del Romeral, es hoy Concatedral. Cabecera restaurada. La torre campanario, de estilo mudéjar de 1613 organizada en tres alturas alternando sillería y ladrillo.


El interior con tres pares de pilastras.




Las columnas embebidas, se coronan con capiteles de formas vegetales o rosetas cristológicas.









Entre los que la única representación antropomórfica es la del capitel del pilar del último tramo que apea sobre el arco formero derecho, donde un anciano enclenque, barbado y con pelo a cerquillo, ojos almendrados y cuerpo de piña, extiende sus brazos, y al que mi mascota no dudó en ver la figuración de Jacques de Molay en el momento de su ejecución cuando suplicó a los verdugos: “ Dejadme, al menos unir las manos, ya que éste es el mejor momento para esto. Voy a morir en seguida y Dios sabe que sin motivo. No tardará en caer el rayo divino sobre los que nos condenaron sin justicia”.


Cuentan que un mes después moría el papa Clemente V y ocho meses después, Felipe de Francia. En fin, cosas de ánimos impresionables en escenarios impresionantes.